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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0062b10║   
T36n1736_p0062b11║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0062b12║   第九
T36n1736_p0062b13║   
T36n1736_p0062b14║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0062b15║   疏。若約所說法相者下。第三約所詮辯
T36n1736_p0062b16║   異。然賢首義分齊內。第二 卷廣明。今但 略
T36n1736_p0062b17║   說。於中上一 句標。下皆別 釋。初 小乘中四。一
T36n1736_p0062b18║   約法數多少。二 約二 空差別 。三約所依根
T36n1736_p0062b19║   本。四結成有餘。今初 。言七十五 者。謂五
T36n1736_p0062b20║   類法中有多少故。謂一 色法十一 。俱 舍頌
T36n1736_p0062b21║   云 。色者唯五 根五 境及無表。二 心法一 。即是
T36n1736_p0062b22║   意識。三心所有法。有四十六 。謂遍大地
T36n1736_p0062b23║   有十。俱 舍頌云 。受想思觸欲。慧念與作意。
T36n1736_p0062b24║   勝解三摩地。遍於一 切心。大善地有十。頌
T36n1736_p0062b25║   云 。信 及不放逸。輕安捨慚愧。二 根及不害。勤
T36n1736_p0062b26║   唯遍善心。大煩惱有六 。癡逸怠不信 。昏掉
T36n1736_p0062b27║   恒唯染。大不善有二 。謂無慚及無愧。小煩惱
T36n1736_p0062b28║   有十。頌云 。忿覆慳嫉惱。害恨諂誑嬌。如是
T36n1736_p0062b29║   類名為小煩惱地法。不定有八 。謂悔眠尋伺
T36n1736_p0062c01║   貪瞋慢疑。上之 六 類有四十六 。四者。不相
T36n1736_p0062c02║   應行法。有十四種。一 得。二 非得。三同分。四
T36n1736_p0062c03║   無想異熟。五 無想定。六 滅盡定。七命根。八
T36n1736_p0062c04║   生。九住 。十異。十一 滅。十二 名。十三句。十四
T36n1736_p0062c05║   文。故頌云 。得非得同分。無想二 定命。及生住
T36n1736_p0062c06║   異滅。并名句文身。五 者無為法有三。一 擇滅。
T36n1736_p0062c07║   二 非擇滅。三虛空。總上五 類之 法。合七十五
T36n1736_p0062c08║   法。比於大乘欠二 十五 。次下當明。　疏。但 說
T36n1736_p0062c09║   人空下。明二 空差別 。以 其根劣 未堪聞說
T36n1736_p0062c10║   二 空真理故。智度論四十一 云 。小乘弟子
T36n1736_p0062c11║   鈍根故。為說眾生空。起信 云 。計我見者。依
T36n1736_p0062c12║   二 乘根鈍。如來但 為說人無我等。縱說二
T36n1736_p0062c13║   空少未明顯。　疏。但 依六 識三毒下。明所依
T36n1736_p0062c14║   根本。然小乘計生死根本。雖有多義。略舉
T36n1736_p0062c15║   其三。一 計識心。如順正理論第八 說。經部
T36n1736_p0062c16║   師計以 現在色心等。為染淨因。意云 如大
T36n1736_p0062c17║   乘中第八 為所熏故。二 者三毒為因。義如
T36n1736_p0062c18║   大乘能熏故。今引阿含但 證三毒耳。而云
T36n1736_p0062c19║   等者。謂以 三毒為因緣故。起於三業。三業
T36n1736_p0062c20║   因緣故起於三界。是故有一 切法。中論十二
T36n1736_p0062c21║   因緣品頌云 。眾生癡所覆。為後起三行。以
T36n1736_p0062c22║   有此行故。識受六 道身等。即其義也。三者
T36n1736_p0062c23║   合取上二 義。同有能所熏方流轉故。若爾
T36n1736_p0062c24║   焉異大乘。然似 參經意而不同者。但 六 識
T36n1736_p0062c25║   非第八 為所熏。縱說賴耶但 有名字。能熏
T36n1736_p0062c26║   又非七識。故全 不同。　疏。未盡法源下。第四
T36n1736_p0062c27║   結成不了 。可知。　疏。二 始教中下。　疏。文分
T36n1736_p0062c28║   三。初 總。次別 。後結。今初 分二 。先對後彰
T36n1736_p0062c29║   劣 。後對前 顯勝。前 中以 相多性少故。言
T36n1736_p0063a01║   法相宗。言所說法性即法相數者。說真如
T36n1736_p0063a02║   法性。乃是百法之 中六 無為數。後說有百法
T36n1736_p0063a03║   下。對前 彰勝。言百法者。謂心法有八 。
T36n1736_p0063a04║   心所有五 十一 。色有十一 。不相應行有
T36n1736_p0063a05║   二 十四。無為。有六 。故成百數。於前 七十五
T36n1736_p0063a06║   中。加 二 十五 。謂心法加 七。小乘唯一 意識
T36n1736_p0063a07║   故。心所加 五 。不相應行加 十。無為加 三。並
T36n1736_p0063a08║   如彼說。　疏。說有八 識下。第二 別 明。文有九
T36n1736_p0063a09║   節。即前 會二 宗。中十對之 內。法相宗中十
T36n1736_p0063a10║   義。而皆如次對前 。唯第一 當第三。第二 當
T36n1736_p0063a11║   第一 。及第二 者。以 第三唯心真妄為對。六
T36n1736_p0063a12║   識三毒為所依故。今初 。第一 云 何 對前 說。
T36n1736_p0063a13║   有八 識為所依故說八 過前 教。唯是生
T36n1736_p0063a14║   滅明其劣 後。依生滅識。建立生死及涅槃因
T36n1736_p0063a15║   者。不同前 教以 明三毒六 識為因。不同
T36n1736_p0063a16║   終教不生滅與生滅和合。故攝論第一 云 。
T36n1736_p0063a17║   無始時來界。一 切法等依。由此有諸趣。及
T36n1736_p0063a18║   涅槃證得。界即因義。謂種子識等。下文廣說。
T36n1736_p0063a19║   疏。法爾種子下。即第二 對一 性五 性別 中。五
T36n1736_p0063a20║   性之 義。含前 第一 對。一 乘三乘別 中。三乘之
T36n1736_p0063a21║   義以 乘性相成故。但 明五 性。則 有三乘。而
T36n1736_p0063a22║   三乘但 是化法。非所詮中別 義。故略不明
T36n1736_p0063a23║   含在五 性之 中。言法爾者。此明本有揀
T36n1736_p0063a24║   異新熏。故瑜伽 云 。種性略有二 種。一 本性
T36n1736_p0063a25║   住 。二 習所成。本性住 者。謂諸菩薩六 處殊勝。
T36n1736_p0063a26║   有如是相。從無始世 展轉傳來。法爾所得
T36n1736_p0063a27║   等。習所成者。謂先慣習善根所得。顯揚論
T36n1736_p0063a28║   云 。云 何 種性差別 。五 種道理。一 切界差別 可
T36n1736_p0063a29║   得故。五 中前 四為有。後一 為無。故云 有無
T36n1736_p0063b01║   永別 。　疏。既所立識唯業惑生等者。第三明真
T36n1736_p0063b02║   如隨緣凝然。別 中凝然義。上一 句躡前 生滅
T36n1736_p0063b03║   識起。言業惑者。以 現行第八 名異熟識。
T36n1736_p0063b04║   由過去煩惱及業熏習成種。招此識果酬
T36n1736_p0063b05║   引業故。其前 六 識酬滿業者。從異熟起名
T36n1736_p0063b06║   異熟生。不名異熟有間斷故。故其八 識皆
T36n1736_p0063b07║   業惑生。故所立真如下。正明不變之 義。若識
T36n1736_p0063b08║   從真如如來藏起則 有隨緣之 義。識既從
T36n1736_p0063b09║   於業惑辨生。明知真如不變。故唯識釋真
T36n1736_p0063b10║   如名云 。真謂真實。表無虛妄。如謂如常。表
T36n1736_p0063b11║   無變易。若隨緣變。豈得稱如。　疏。依他起
T36n1736_p0063b12║   性下。第四三性空有即離別 中。不即之 義。言
T36n1736_p0063b13║   三性者。一 遍計所執性。二 依他起性。三圓成
T36n1736_p0063b14║   實性。故唯識論第八 云 。由彼彼遍計。遍計
T36n1736_p0063b15║   種種物。此遍計所執。自性無所有。依他起自
T36n1736_p0063b16║   性。分別 緣所生。圓成實於彼。常遠離前 性。
T36n1736_p0063b17║   此中二 頌。初 一 釋遍計。次二 句辯依他。後
T36n1736_p0063b18║   二 句明圓成。初 中一 偈有多師義。今從護
T36n1736_p0063b19║   法。初 句能遍計。次句所遍計。後二 句明所
T36n1736_p0063b20║   執。其能遍計正義。唯六 七二 識所計有多。
T36n1736_p0063b21║   故云 彼彼。其所遍計正唯依他。為親所緣
T36n1736_p0063b22║   依展轉說。亦通圓成為疎緣故。此非凡
T36n1736_p0063b23║   境故非親緣其所執性。若安慧師。三界心
T36n1736_p0063b24║   及心所。由無始來虛妄熏習。雖各體一 而
T36n1736_p0063b25║   似 二 性。謂見相分即能所取。如是二 分情
T36n1736_p0063b26║   有理無。此相說為遍計所執。其所依體實
T36n1736_p0063b27║   託緣。生此性非無。名依他起。若護法師。一
T36n1736_p0063b28║   切心及心所。由熏習力 所變。二 分從緣生
T36n1736_p0063b29║   故。亦依他起遍計。依斯妄執定實有無一 異
T36n1736_p0063c01║   俱 不俱 等。此二 方名遍計所執。二 句依他起
T36n1736_p0063c02║   性者。眾緣所生心心所體。及相見分有漏無
T36n1736_p0063c03║   漏。皆依他起。依他眾緣而得起。故頌言分
T36n1736_p0063c04║   別 緣所生者。應知且說染分依他。淨分依他
T36n1736_p0063c05║   亦圓成故。或諸染淨心心所法。皆名分別 。能
T36n1736_p0063c06║   緣慮故。是則 一 切染淨依他。皆是此中依他
T36n1736_p0063c07║   起攝。二 句圓成者。二 空所顯圓滿成就諸法
T36n1736_p0063c08║   實性。名圓成實。顯此遍常體非虛謬。揀自
T36n1736_p0063c09║   共相虛空我等。釋曰。遍釋圓滿。常釋成就。
T36n1736_p0063c10║   體非虛謬。釋實性義。此一 體言貫通三處。
T36n1736_p0063c11║   遍揀自相。常揀共相。非虛謬言。揀於空我。
T36n1736_p0063c12║   若爾淨分依他體非常遍。如何 亦是圓成實
T36n1736_p0063c13║   耶。故次論云 。無漏有為。離倒究竟。勝用周遍
T36n1736_p0063c14║   亦得此名。然今頌中說初 非後。釋曰。此中
T36n1736_p0063c15║   離倒名實。究竟為成。勝用周遍以 釋圓義。
T36n1736_p0063c16║   是則 圓成。有其二 種。一 約理說。二 約果德。
T36n1736_p0063c17║   故論揀云 。今此頌中說初 非後。以 約三性。
T36n1736_p0063c18║   通一 切故。上來論文方釋圓成實言。次釋
T36n1736_p0063c19║   餘文云 。此即於彼依他起上。常遠離前 遍
T36n1736_p0063c20║   計所執。二 空所顯真如為性。說於彼言。顯
T36n1736_p0063c21║   圓成實與依他起不即不離。常遠離言顯妄
T36n1736_p0063c22║   所執能所取性理非恒有。前 言為顯不空
T36n1736_p0063c23║   依他。性顯二 空非圓成實。真如離有離無
T36n1736_p0063c24║   義故。上來所釋。一 依唯釋。今疏語意。揀
T36n1736_p0063c25║   法性宗。法性宗中依他。無性即是圓成。即
T36n1736_p0063c26║   依他無性。無性即空。空即圓成。今言似 有不
T36n1736_p0063c27║   無。非即空也。語則 但 釋依他。影出圓成名
T36n1736_p0063c28║   耳。說經空義。但 約所執者。三性之 中遍計所
T36n1736_p0063c29║   執。此一 則 空。二 性不空。故云 但 約所執。
T36n1736_p0064a01║   疏。既言三性下。第五 生佛不增不減別 中。不
T36n1736_p0064a02║   減之 義。此但 義別 而言全 同。不同前 後一
T36n1736_p0064a03║   乘三乘。但 取三乘之 義等。謂五 性之 中無種
T36n1736_p0064a04║   性人。決不成佛故。有此眾生守眾生界如
T36n1736_p0064a05║   何 可減。　疏。真俗 二 諦迢然不同下。即第六
T36n1736_p0064a06║   對二 諦空有即離。別 中離義。於中含有二
T36n1736_p0064a07║   義。一 但 明二 諦別 。二 兼 明中道別 。言二 諦
T36n1736_p0064a08║   別 者。依唯識第九。有四種勝義。一 世 間勝
T36n1736_p0064a09║   義。謂蘊處界等。二 道理勝義。謂苦等四諦。三
T36n1736_p0064a10║   證得勝義。謂二 空真如。四勝義勝義。謂一 真
T36n1736_p0064a11║   法界。依瑜伽 論六 十四。有四世 俗 。一 世 間
T36n1736_p0064a12║   世 俗 。謂軍林等。二 道理世 俗 。謂蘊處界等。三
T36n1736_p0064a13║   證得世 俗 。謂預流等。四安立世 俗 。即安立真
T36n1736_p0064a14║   如。以 四世 俗 。對前 唯識四種勝義。則 有四
T36n1736_p0064a15║   重二 諦。一 世 俗 二 諦。謂軍林為世 俗 。蘊等
T36n1736_p0064a16║   為勝義。二 事 理二 諦。謂蘊等為世 俗 。苦等
T36n1736_p0064a17║   為勝義。三勝義二 諦。苦等為世 俗 。安立真
T36n1736_p0064a18║   如為勝義。四安立非安立二 諦。謂安立真如
T36n1736_p0064a19║   為世 俗 。非安立真如為勝義。又真俗 各四。
T36n1736_p0064a20║   便 成八 諦。一 世 俗 四者。一 名假名無實諦。
T36n1736_p0064a21║   二 名隨事 差別 諦。三名方便 安立諦。四名
T36n1736_p0064a22║   假名非安立諦。謂二 空理依詮而說。但 有假
T36n1736_p0064a23║   名不得體故。勝義四者。一 體用顯現諦。二
T36n1736_p0064a24║   因果差別 諦。三依門顯實諦。四廢詮談旨諦。
T36n1736_p0064a25║   然上八 諦名則 小異。義不殊前 。又四重中
T36n1736_p0064a26║   初 一 世 俗 唯局世 俗 。後一 勝義唯局勝義。
T36n1736_p0064a27║   中間六 諦各通世 俗 勝義二 諦。如第一 勝
T36n1736_p0064a28║   義。望前 為勝義。望第二 為世 俗 故。既四
T36n1736_p0064a29║   重二 諦一 一 差別 。故云 迢然不同。不同法
T36n1736_p0064b01║   性二 諦相即。疏。非斷非常果生因滅者。於
T36n1736_p0064b02║   二 諦門中曲開此義。此則 於俗 諦中明非
T36n1736_p0064b03║   斷常。不同法性二 諦互 融明非斷常。言果
T36n1736_p0064b04║   生因滅者。因滅故不常。果生故不斷。故唯
T36n1736_p0064b05║   識第三云 。此阿賴耶識恒。轉如瀑流。釋
T36n1736_p0064b06║   云 。恒言遮斷轉表非常等。意云 。若因不滅
T36n1736_p0064b07║   遷至於果。則 名為常。若果不續因無所生。
T36n1736_p0064b08║   則 墮斷滅。今常相續故無斷常。廣如唯識。
T36n1736_p0064b09║   疏。同時四相滅表後無者。即第七四相一 時
T36n1736_p0064b10║   前 後別 中。前 後義也。成唯識第二 云 。然有為
T36n1736_p0064b11║   法因緣力 故。本無今有。暫有還無。表異無
T36n1736_p0064b12║   為。假立四相(標也)本無今有。有位 名生。生位
T36n1736_p0064b13║   暫停 。即說名住 。住 別 前 後。復立異名。暫有
T36n1736_p0064b14║   還無。無時名滅。(別 明相也)前 三有。故同在現在。
T36n1736_p0064b15║   後一 是無故在過去(揀異小乘生在未來餘三現在)如何 無法
T36n1736_p0064b16║   與有為相(難也)表此後無為相何 失(總答也)生
T36n1736_p0064b17║   表有法先非有滅表有法後是無。異表此
T36n1736_p0064b18║   法非凝然。住 表此法暫有用(別 釋表義)故此四相。
T36n1736_p0064b19║   於有為法雖俱 名表。而表有異。此依剎
T36n1736_p0064b20║   那假立四相(結也)。今疏但 舉滅者。唯此一 句
T36n1736_p0064b21║   異於法性。不許同時故。　疏。根本後得下。第
T36n1736_p0064b22║   八 能所斷證即離別 中。不即義也。因明斷
T36n1736_p0064b23║   證。復說緣境。根本緣真。後得緣俗 。義說雙
T36n1736_p0064b24║   觀者。亦言了 俗 由於證真。二 智雙觀真俗 。
T36n1736_p0064b25║   以 其宗中二 智不融。二 境不即故。正雙
T36n1736_p0064b26║   觀時而常別 照。言斷惑別 者。根本智斷迷
T36n1736_p0064b27║   理隨眠。後得智斷迷事 隨眠。護法云 。不
T36n1736_p0064b28║   親證故無力 能斷迷理隨眠。而於安立相。
T36n1736_p0064b29║   無倒證故。亦能永斷迷事 隨眠。故瑜伽 說。
T36n1736_p0064c01║   於修 道位 中有出世 斷道世 出世 斷道。相傳
T36n1736_p0064c02║   釋云 。正體能斷迷理迷事 二 種隨眠。後得但
T36n1736_p0064c03║   斷迷事 隨眠。斷迷理時即觀理境。斷迷事
T36n1736_p0064c04║   時即觀事 境。故不即也。既言根本有雙斷
T36n1736_p0064c05║   義故說雙觀。後得既不斷於迷理還成別
T36n1736_p0064c06║   照。不同法性一 斷一 切斷也。此中疏文影
T36n1736_p0064c07║   略而說。若約斷惑。應云 義說雙斷而實別
T36n1736_p0064c08║   斷。言以 有為智證無為理者。唯約根本斷
T36n1736_p0064c09║   惑而說。上明斷惑。此辯證理。前 緣境斷
T36n1736_p0064c10║   惑。但 就所觀以 論不即。今此證理。就能所
T36n1736_p0064c11║   證。心境相對。明不即義。能證之 智。則 是有
T36n1736_p0064c12║   為。所證之 理。即是無為。故不即也。　疏。既出
T36n1736_p0064c13║   世 智依生滅識下。第九明佛身無為有為別
T36n1736_p0064c14║   中。有為義也。佛地論第三云 。大覺地中無邊
T36n1736_p0064c15║   功 德。略有二 種。一 者有為。二 者無為。無為
T36n1736_p0064c16║   功 德淨法界攝。淨法界者。即是真如。無為功
T36n1736_p0064c17║   德皆是真如體相差別 。有為功 德四智所攝。
T36n1736_p0064c18║   無漏位 中智用強故。以 智名顯一 切種心心
T36n1736_p0064c19║   所有法及餘品類。若就實義具 攝一 切功
T36n1736_p0064c20║   德。若就麁相攝妙觀察等。明知四智皆
T36n1736_p0064c21║   有為也。唯識第十云 。四所轉得。此復有二
T36n1736_p0064c22║   種。一 所顯得。謂大涅槃。二 所生得。謂大菩
T36n1736_p0064c23║   提。此雖本來有能生種。而所知障礙故不
T36n1736_p0064c24║   得生。由聖道力 斷彼障故。令從種起
T36n1736_p0064c25║   名得菩提。起已相續窮未來際。此即四智相
T36n1736_p0064c26║   應心品乃至云 。故此四智總攝佛地一 切有
T36n1736_p0064c27║   為功 德皆盡。以 斯二 論明皆有為。今疏。初
T36n1736_p0064c28║   兩句出有為所以 。以 從種生。生則 有為。況
T36n1736_p0064c29║   能生識。體是生滅。所生之 智。安非有為。既
T36n1736_p0065a01║   是修 生有為必有有為之 相。謂生住 異滅。故
T36n1736_p0065a02║   云 為相所遷。四智攝於三身。大圓鏡智成
T36n1736_p0065a03║   自受用。故說報身有為無漏。　疏。如是義類下
T36n1736_p0065a04║   結也。　疏。三終教中少說法相等者。　疏。亦有
T36n1736_p0065a05║   三。初 總。次別 。後結。今初 。對前 始教互 有
T36n1736_p0065a06║   少多可知。言所說法相亦會歸性者。如說
T36n1736_p0065a07║   五 蘊。五 蘊即空。空即法性。下文云 。三世 五 蘊
T36n1736_p0065a08║   法。說名為世 間。彼滅非世 間。如是但 假名。
T36n1736_p0065a09║   又云 。有諍說生死。無諍說涅槃。生死及涅
T36n1736_p0065a10║   槃。二 俱 不可得等。又如說心。心即離念。法
T36n1736_p0065a11║   界一 相。華藏世 界海。法界無差別 等。其文
T36n1736_p0065a12║   非一 。故此宗中非不有相。宗意顯性以 為
T36n1736_p0065a13║   玄妙。令物達此速證菩提。故光 明覺云 。如
T36n1736_p0065a14║   來所轉等。　疏。所立八 識下。別 明文亦九段。如
T36n1736_p0065a15║   次對前 成十段義。亦第三當其第一 。以
T36n1736_p0065a16║   對前 次故。今初 。即唯心真妄別 中。明具 分
T36n1736_p0065a17║   唯識真心成故。然法性宗十義。即此經同教
T36n1736_p0065a18║   中義。至下廣引本文釋之 。今且略引他經
T36n1736_p0065a19║   釋耳。通如來藏者。如來藏即不生滅。揀異前
T36n1736_p0065a20║   教唯生滅識故。楞伽 第一 云 。譬如巨海浪。
T36n1736_p0065a21║   由斯猛風起。洪波鼓溟壑。無有斷絕期。
T36n1736_p0065a22║   藏識海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍
T36n1736_p0065a23║   而轉生。既言體即常住 。明非唯生滅。常住
T36n1736_p0065a24║   即如來藏。言不生不滅與生滅和合者。
T36n1736_p0065a25║   即起信 論文。具 云 不生不滅與生滅和合。
T36n1736_p0065a26║   非一 非異名阿賴耶識。既二 和合名為阿賴
T36n1736_p0065a27║   耶。則 知賴耶非獨生滅。謂唯真不生。純妄
T36n1736_p0065a28║   不成。真妄和合方成藏識。廣如問明品辯。
T36n1736_p0065a29║   疏。一 切眾生平等一 性者。即第二 明一 性五 性
T36n1736_p0065b01║   別 中一 性義。兼 一 乘義。對前 五 性三乘。廣
T36n1736_p0065b02║   如前 說。　疏。但 是真如隨緣成立者。第三真如
T36n1736_p0065b03║   隨緣不變。別 中通隨緣義也。楞伽 經云 。如
T36n1736_p0065b04║   來藏為無始惡習所熏。名為藏識。又云 。如
T36n1736_p0065b05║   來藏受苦樂。與因俱 若生若滅。皆明隨緣
T36n1736_p0065b06║   成一 切法也。起信 亦云 。自性清淨心。因無
T36n1736_p0065b07║   明風動 。成其染心等。而疏云 但 是者。躡
T36n1736_p0065b08║   上而起。謂上眾生但 是真如隨緣成也。由此
T36n1736_p0065b09║   成立不失一 性。對上始教但 說凝然。故云
T36n1736_p0065b10║   隨緣。非謂此宗無不變義。由不變故始能
T36n1736_p0065b11║   隨緣。由隨緣故方能不變。何 者。謂若變自
T36n1736_p0065b12║   體。將何 隨緣。如無濕性。將何 隨風。而成
T36n1736_p0065b13║   波浪。即由此我經中說言真如隨緣。若不
T36n1736_p0065b14║   能隨緣。體則 不遍緣中。緣中既無。何 成不
T36n1736_p0065b15║   變。是以 二 義及覆相成。故勝鬘經云 。不染
T36n1736_p0065b16║   而染。難可了 知。染而不染。難可了 知。此經
T36n1736_p0065b17║   二 對。上對即不變隨緣。下對即隨緣不失自
T36n1736_p0065b18║   性也。　疏。依他無性即是圓成者。第四明三
T36n1736_p0065b19║   性空有。即離別 中。相即之 義也。謂依他是
T36n1736_p0065b20║   因緣所生之 法。緣生無性。無性故空。空即
T36n1736_p0065b21║   圓成。更無二 體。此中無性。即無遍計妄執
T36n1736_p0065b22║   之 性。法相宗中無於遍計。無即是空故。但 空
T36n1736_p0065b23║   遍計。法性宗中。則 依他性上無遍計性。故依
T36n1736_p0065b24║   他即空。空即無性之 理。無性之 理即是實性。
T36n1736_p0065b25║   故密嚴經云 。名為遍計性相是依他起。名相
T36n1736_p0065b26║   二 俱 遣。是為第一 義。中論云 。因緣所生法。
T36n1736_p0065b27║   我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。
T36n1736_p0065b28║   一 因緣上。三義具 足。無前 無後。故即有即
T36n1736_p0065b29║   空不相拾離。若釋三性之 名。大意不殊
T36n1736_p0065c01║   前 教。但 融不融故分性相之 二 宗耳。　疏。一
T36n1736_p0065c02║   理齊平故說生界不增不減者。第五 生佛不
T36n1736_p0065c03║   增不減別 。此但 義異。名乃不殊。謂法性既
T36n1736_p0065c04║   同。設令一 切眾生一 時成佛。生界不減。佛
T36n1736_p0065c05║   界不增。以 生佛界既是法性。不可以 法性
T36n1736_p0065c06║   增法性。喻如東方虛空是眾生。西方虛空是
T36n1736_p0065c07║   佛。不可以 東方虛空。添西方虛空。令東減
T36n1736_p0065c08║   西增。故不增不減。大般若等經。皆約一 性
T36n1736_p0065c09║   平等而說。　疏。第一 義空下。第六 明二 諦空
T36n1736_p0065c10║   有即離別 中。相即義也。雖有不即不離。對
T36n1736_p0065c11║   前 成即。故仁王二 諦品云 。波斯匿王言。第
T36n1736_p0065c12║   一 義諦中有世 諦不。若言無者。智不應二 。
T36n1736_p0065c13║   若言有者。智不應一 。一 二 之 義其事 云 何 。
T36n1736_p0065c14║   佛言。汝今無聽。我今無說。無聽無說是即
T36n1736_p0065c15║   名為一 義二 義。即說偈云 。無相第一 義。無
T36n1736_p0065c16║   自無他作。因緣本自有。無自無他作。法性
T36n1736_p0065c17║   本無性。第一 義空如。諸有本有法。二 假集
T36n1736_p0065c18║   假有。有無本自二 。譬如牛二 角。照解見無
T36n1736_p0065c19║   二 。二 諦常不即。於解常自一 。於諦常自二 。
T36n1736_p0065c20║   通達此無二 。真入 第一 義。涅槃十三云 。文
T36n1736_p0065c21║   殊師利 白佛言。世 尊。所說世 諦第一 義諦。
T36n1736_p0065c22║   其義云 何 。世 尊。第一 義諦中有世 諦不。世
T36n1736_p0065c23║   諦之 中有第一 義不。如其有者。即應一 諦。
T36n1736_p0065c24║   如其無者。將非如來虛妄說耶。佛言。善男
T36n1736_p0065c25║   子。世 諦者。即第一 義諦。世 尊。若爾則 無二
T36n1736_p0065c26║   諦。佛言。有善方便 隨順眾生說有二 諦。
T36n1736_p0065c27║   善男子。若隨言說則 有二 種。一 者世 法。二
T36n1736_p0065c28║   者出世 法。善男子。如出世 人之 所知者。名
T36n1736_p0065c29║   第一 義諦。世 人知者。名為世 諦。善男子。五
T36n1736_p0066a01║   陰和合稱言某甲。凡夫眾生隨其所稱。是
T36n1736_p0066a02║   名世 諦。解陰無有某甲名字。離陰亦無某
T36n1736_p0066a03║   甲名字。出世 之 人如其性相而能知之 。名
T36n1736_p0066a04║   第一 義諦。以 上二 經對前 二 論。二 宗有殊。
T36n1736_p0066a05║   前 教則 八 諦區分。初 一 唯世 俗 。後一 唯勝義。
T36n1736_p0066a06║   中間六 諦上下相望。各通二 義而皆約事 。
T36n1736_p0066a07║   令第八 諦獨居事 外。今此二 經。仁王則 雖
T36n1736_p0066a08║   有二 諦。智照無二 。涅槃則 本唯一 諦。解惑
T36n1736_p0066a09║   分二 。斯則 二 而不二 。不二 而二 。一 二 自在
T36n1736_p0066a10║   為真二 諦。故昔人云 。二 諦並 非雙。恒乖 未
T36n1736_p0066a11║   曾各即其義也。生公 云 。是非相待故。有真
T36n1736_p0066a12║   俗 名。生一 諦為真。二 言成權矣。即涅槃經
T36n1736_p0066a13║   意也。梁論亦云 。智障甚盲瞑。謂真俗 別 執。
T36n1736_p0066a14║   然法相務 欲分析。法性務 在融通。各據一
T36n1736_p0066a15║   門。勿 生偏 滯。然疏云 。第一 義空該通真妄
T36n1736_p0066a16║   者。真妄俱 空非獨真空。妄有妄空真有也。
T36n1736_p0066a17║   而言第一 義空者。非無物為空。乃即妙
T36n1736_p0066a18║   有之 空也。真非俗 外者。明不異也。影取
T36n1736_p0066a19║   俗 非真外。即俗 而真者。明相即也。影取
T36n1736_p0066a20║   即真而俗 。而不云 俗 非真外即真而俗
T36n1736_p0066a21║   者。一 則 影取如上所明。二 則 以 妄必是其
T36n1736_p0066a22║   真。亦有真非妄故。如波即濕。有濕非波。
T36n1736_p0066a23║   即靜水故。即佛已證故。但 言隨順觀察世
T36n1736_p0066a24║   諦。即入 第一 義諦。無有隨順觀察第一 義。
T36n1736_p0066a25║   即入 世 俗 故。故上涅槃中。文殊雙徵。如來
T36n1736_p0066a26║   但 云 世 諦即第一 義。疏。雖空不斷等者。由
T36n1736_p0066a27║   上二 諦既融。令不斷不常。中道妙旨不唯
T36n1736_p0066a28║   約事 。此即中論及智論文。且約空為真諦。
T36n1736_p0066a29║   有為俗 諦者。空是即有之 空故。雖空不斷。
T36n1736_p0066b01║   斯乃即俗 之 真也。不同始教如龜毛兔 角。
T36n1736_p0066b02║   方說名空。雖有不常者。有是即空之 有故。此
T36n1736_p0066b03║   有非常。斯乃即真之 俗 也。若執有定是
T36n1736_p0066b04║   有。便 墮常見。故中論云 。定有則 著常。定無
T36n1736_p0066b05║   則 著斷。是故有智者。不應著有無。非斷非
T36n1736_p0066b06║   常即是中道。若滅故不常。續故不斷。但 俗
T36n1736_p0066b07║   中一 義耳。上則 不壞有無。而離有無。有之
T36n1736_p0066b08║   與無。非一 非異。故成中道。若其一 者。有無
T36n1736_p0066b09║   之 義俱 壞。若其異者。便 墮斷常。何 者若法定
T36n1736_p0066b10║   有有相。則 終無無相。如說三世 有者。未來
T36n1736_p0066b11║   中有。遷至現在。轉入 過去。不捨本相。是則
T36n1736_p0066b12║   為常。又定有者。應不從緣。不從緣者墮
T36n1736_p0066b13║   無因常。若法定無。先有今無是則 為斷。若不
T36n1736_p0066b14║   融三諦明空有者。決不能祛斷常之 見。
T36n1736_p0066b15║   疏。四相同時體性即滅者。第七四相一 時前
T36n1736_p0066b16║   後別 中。一 時義也。以 性滅為滅故得同時。
T36n1736_p0066b17║   故楞伽 云 。初 生則 有滅。不為愚者說。一 切
T36n1736_p0066b18║   法不生。我說剎那義。淨名云 。汝今即時亦
T36n1736_p0066b19║   生亦老亦滅故。又云 。過去已滅。未來未至。
T36n1736_p0066b20║   現在無住 。三世 皆空故體性即滅。乃會相歸
T36n1736_p0066b21║   性也。故起信 論云 。若得無念者。則 知心相
T36n1736_p0066b22║   生住 異滅。以 無念等故。而實無有始覺之
T36n1736_p0066b23║   異。以 四相同時而有。皆無自立。本來平等
T36n1736_p0066b24║   同一 覺故。前 教假立四相故不同時。此教
T36n1736_p0066b25║   以 所相法體隨法性而融通。故能相之 相。
T36n1736_p0066b26║   亦生滅而無礙。　疏。緣境斷惑下。第八 能所斷
T36n1736_p0066b27║   證即離別 中。相即之 義故。十地經云 。非初
T36n1736_p0066b28║   非中後。論釋義云 。是斷結相。此智盡漏為
T36n1736_p0066b29║   初 智斷。為中。為後。非初 智斷。亦非中後。
T36n1736_p0066c01║   偈言。非初 非中後。故云 何 斷耶。如燈
T36n1736_p0066c02║   之 焰非唯初 中後。前 中後取故。謂唯取一
T36n1736_p0066c03║   時。則 不能斷。三時總取方說能斷假三時。
T36n1736_p0066c04║   斷則 無定性。何 者初 若能斷。不假中後。後
T36n1736_p0066c05║   若能斷。不假初 中。既假三時故知無性。一
T36n1736_p0066c06║   一 推徵。三皆不斷。是故經言非初 非中後。
T36n1736_p0066c07║   由三時無斷方能斷結。是故論云 前 中後
T36n1736_p0066c08║   取。故論主 總取三時。方顯三時無斷。經論
T36n1736_p0066c09║   言反。意乃相成。經則 約性。論則 約相。性相
T36n1736_p0066c10║   無礙。方能斷結。大意如此。而疏有二 節。初
T36n1736_p0066c11║   總明無斷之 斷。後別 明內證之 相。今初 。文
T36n1736_p0066c12║   亦影略。若約緣境。不二 而二 有能所照。二
T36n1736_p0066c13║   而不二 即智證如。若約斷惑不二 而二 。有
T36n1736_p0066c14║   能所斷。以 能斷是智。所斷是惑。惑體智體
T36n1736_p0066c15║   無二 體故。故名不二 。故涅槃云 。明與無明
T36n1736_p0066c16║   其性無二 。愚者謂二 。智者了 達知其無二 。
T36n1736_p0066c17║   無二 之 性即是實性不壞相故。有能所斷
T36n1736_p0066c18║   即名為二 。二 而不二 。說為內證。證者以 能
T36n1736_p0066c19║   合所故。惑即如故。疏。照惑無本下。別 明內
T36n1736_p0066c20║   證之 相。謂智有二 能。一 能斷惑。二 能證理。
T36n1736_p0066c21║   上說斷惑。今明證理。照惑無本即是智體
T36n1736_p0066c22║   者。尋此妄惑。都無根本。非內非外亦非中
T36n1736_p0066c23║   間。三世 推求都不可得。從無住 本顛倒妄
T36n1736_p0066c24║   生。既以 無住 而為其本。則 無本矣。無住 之
T36n1736_p0066c25║   本即實相異名。故此惑本便 是智體。智體惑
T36n1736_p0066c26║   體無二 體也。照體無自。即是證如者。即此
T36n1736_p0066c27║   智體。本唯無念。不能自立。因惑說智。智
T36n1736_p0066c28║   不自名。智無自性。即是如體。無心存智。是
T36n1736_p0066c29║   曰證如。若以 智合如。非證如矣。疏。非
T36n1736_p0067a01║   智外如為智所證下。反成上義。智即是如。如
T36n1736_p0067a02║   即是智。法界寂然曰如。寂而常照曰智。豈離
T36n1736_p0067a03║   寂外別 有智耶。上二 句舉智收如。智外更
T36n1736_p0067a04║   無如矣。下二 句舉如收智。如外豈有智耶。
T36n1736_p0067a05║   若智外有如。智則 收法不盡。若如外有智。
T36n1736_p0067a06║   真如則 不遍智中。舉一 全 收。不容相並 。
T36n1736_p0067a07║   此即迴向經文。更有文云 。無有少法與法
T36n1736_p0067a08║   同住 。則 顯法性無容並 真。二 既不存。一 亦
T36n1736_p0067a09║   奚立。如斯斷證唯實教宗。不同前 宗決有
T36n1736_p0067a10║   斷證。　疏。世 出世 智依如來藏下。第九佛身。無
T36n1736_p0067a11║   為有為別 中。無為義也。文中有二 。先出所
T36n1736_p0067a12║   以 。若法相宗從生滅識生則 是有為。今依
T36n1736_p0067a13║   如來藏。所依常故。能依亦常。始謂始覺。本謂
T36n1736_p0067a14║   本覺。本覺理有眾許是常。始覺修 生。義同
T36n1736_p0067a15║   無常。今以 始覺同於本覺。無復始本之
T36n1736_p0067a16║   異。豈無常耶。若是無常。何 得而言無有始
T36n1736_p0067a17║   本之 異。以 一 常一 無常故。今言不異。明即
T36n1736_p0067a18║   是常。疏。則 有為無為非一 非異者。以 約修
T36n1736_p0067a19║   生義同有為。全 同藏性故。即無為本覺義
T36n1736_p0067a20║   同無為。始覺即是有為。今說始本。明其不
T36n1736_p0067a21║   一 。始本無二 。明其非異。化身已下。正顯無
T36n1736_p0067a22║   為。化身最劣 。尚是常住 。報身更勝。安得無
T36n1736_p0067a23║   常。化身即常。此義乃是涅槃經文。故彼經
T36n1736_p0067a24║   云 。吾今此身。即是常身法身。恐人謂言但 是
T36n1736_p0067a25║   不斷之 常。非凝然常。凝然常者。即是法身。
T36n1736_p0067a26║   今云 即是常身法身。明知化身即法身。凝
T36n1736_p0067a27║   然常也。不墮諸數。即淨名經弟子品云 。佛身
T36n1736_p0067a28║   無為不墮諸數。以 訶阿難謂佛化身有小
T36n1736_p0067a29║   疾故。上舉二 經明化身常。下況於報體。
T36n1736_p0067b01║   即體之 智者。若體外有智體常。智無常即體
T36n1736_p0067b02║   之 智。體既四相不遷。智亦無能遷矣。智若
T36n1736_p0067b03║   可遷。體亦可遷。以 相即故。故涅槃第二
T36n1736_p0067b04║   云 。若有善男子欲護正法。勿 說如來同於
T36n1736_p0067b05║   諸行。不同諸行。唯當自責。我今愚癡未有
T36n1736_p0067b06║   慧眼。如來正法不可思議。是故不應宣說
T36n1736_p0067b07║   如來定是有為。定是無為。若正見者。應說
T36n1736_p0067b08║   如來定是無為。何 以 故。能令眾生生善法
T36n1736_p0067b09║   故。生憐愍故。如有女人在於恒河。為愛
T36n1736_p0067b10║   念子而捨身命。善男子。護法菩薩亦應如
T36n1736_p0067b11║   是。寧捨身命不說如來同於有為。當言
T36n1736_p0067b12║   如來同於無為。以 說如來同無為故。得
T36n1736_p0067b13║   阿耨多羅三藐三菩提。如彼女人得生梵
T36n1736_p0067b14║   天。何 以 故。以 護法故。云 何 護法。所謂說
T36n1736_p0067b15║   言如來同於無為。善男子。如是之 人雖不
T36n1736_p0067b16║   求解脫。解脫自至。如彼女人不求梵天。
T36n1736_p0067b17║   梵天自至。乃至(云 云 )文殊師利 。外道邪見可
T36n1736_p0067b18║   說如來同於有為。持戒比丘不應如是於
T36n1736_p0067b19║   如來所生有為想。若言如來是有為者。即
T36n1736_p0067b20║   是妄語。當知是人死入 地獄。如人自處於
T36n1736_p0067b21║   己舍宅。文殊師利 。如來真實是無為法。不
T36n1736_p0067b22║   應復說是有為也。如是等文諸經皆有。
T36n1736_p0067b23║   涅槃中意。初 則 為與無為。二 俱 雙遣。後於
T36n1736_p0067b24║   此二 中寧說無為。不應宣說是有為也。今
T36n1736_p0067b25║   明三身既得相即。為與無為本融。如此
T36n1736_p0067b26║   解於如來。是為真實觀佛。餘義至下當明。
T36n1736_p0067b27║   疏。如是義類下。結廣從略。兼 示法源。令知
T36n1736_p0067b28║   有據。　疏。四類教中總不說法相。唯辯真
T36n1736_p0067b29║   性等者。意云 但 諸經中。一 向辯真性之
T36n1736_p0067c01║   處。即屬頓教。疏。亦無八 識差別 之 相等者。
T36n1736_p0067c02║   八 識心王尚無差別 。況心所變豈當有耶。心
T36n1736_p0067c03║   生即種種法生。心滅即種種法滅。故起信
T36n1736_p0067c04║   論云 。一 切諸法唯依妄念而有差別 。若離
T36n1736_p0067c05║   心念則 無一 切境界之 相。是故一 切諸法
T36n1736_p0067c06║   從本已來。離言說相離名字相離心緣相。
T36n1736_p0067c07║   畢竟平等無有變異。唯是一 心故名真如。
T36n1736_p0067c08║   以 一 切言說假名無實。但 隨妄念不可得
T36n1736_p0067c09║   故。故疏云 。一 切所有唯是妄想。疏。一 切法
T36n1736_p0067c10║   界唯是絕言者。又拂前 真性。辯離言真如。
T36n1736_p0067c11║   故起信 論次文即云 。言真如者。亦無有相。
T36n1736_p0067c12║   謂言說之 極。因言遣言。此真如體無有可
T36n1736_p0067c13║   遣。以 一 切法悉皆真故。亦無可立。以 一
T36n1736_p0067c14║   切法皆同如故。當知一 切諸法。不可言說
T36n1736_p0067c15║   不可思念。故名真如。故疏云 。皆是絕言
T36n1736_p0067c16║   也。言一 切法界者。界者性義。以 一 切法性
T36n1736_p0067c17║   皆離言故。亦通四種法界。皆不可說故。名
T36n1736_p0067c18║   無得物之 功 。物無當名之 實故。理本無言
T36n1736_p0067c19║   故。事 理交徹。不可作事 理說故。事 事 相即。
T36n1736_p0067c20║   不可作一 多等說故。名名不盡。不可以
T36n1736_p0067c21║   一 名詺故。理圓。言偏 。言不及故。無有一
T36n1736_p0067c22║   法非實相故。疏。五 法至雙遣者。即如楞
T36n1736_p0067c23║   伽 。雖明五 法。名相妄想正智如如五 皆空
T36n1736_p0067c24║   寂。何 者謂迷真如以 成名相。妄想是生。
T36n1736_p0067c25║   悟名相之 本如。妄便 稱智。則 無名相妄想。
T36n1736_p0067c26║   唯如如智矣。智因如立。智體亦空。如假智
T36n1736_p0067c27║   明。本來常寂。故並 空矣。況八 識約事 。皆緣
T36n1736_p0067c28║   生性空。因有我法。說二 無我。我尚叵得。無
T36n1736_p0067c29║   我寧存。故中論云 。諸佛或說我。或說於無
T36n1736_p0068a01║   我。諸法實相中。無我無非我。故雙遣也。訶
T36n1736_p0068a02║   教者。謂以 心傳心不在文字故。勸 離者。乃
T36n1736_p0068a03║   有二 義。一 令離教。成上訶教。二 令離法。
T36n1736_p0068a04║   法雖無量不出色心。離心心如。離色色
T36n1736_p0068a05║   如。故今皆離。則 契心體離妄念矣。毀相約
T36n1736_p0068a06║   境。凡所有相皆是虛妄故。泯心約智。了 境
T36n1736_p0068a07║   相空。假稱為智。相既不有。智豈有真。心境
T36n1736_p0068a08║   兩亡則 皆泯絕。心無心相即是真心。故說
T36n1736_p0068a09║   生心即妄。不生即佛。言生心者。非但 生於
T36n1736_p0068a10║   餘心。縱生菩提涅槃觀心見性。亦曰生心。
T36n1736_p0068a11║   並 為妄想。念想都寂。方曰不生。寂照現
T36n1736_p0068a12║   前 。豈不名佛。故達磨碑云 。心有也曠劫 而
T36n1736_p0068a13║   滯凡夫。心無也剎那而登正覺。言心無者。
T36n1736_p0068a14║   雖了 心空。不生於了 耳。故下經云 。一 切
T36n1736_p0068a15║   法不生。一 切法不滅。若能如是解。諸佛常
T36n1736_p0068a16║   現前 。言如是解者。如不生解而無解相。非
T36n1736_p0068a17║   謂空解於不生耳。疏。亦無佛無不佛。無
T36n1736_p0068a18║   生無不生者。重拂前 迹。為迷眾生。言即心
T36n1736_p0068a19║   即佛。既無眾生。何 曾有佛。故經云 。平等真
T36n1736_p0068a20║   法界。無佛無眾生。執佛言無佛。非謂是
T36n1736_p0068a21║   無佛。故云 無不佛矣。則 遣之 又遣之 。若
T36n1736_p0068a22║   少有所得。皆是妄想。故佛藏經第一 云 。舍利
T36n1736_p0068a23║   弗。乃至於法少有所得者。則 與佛諍。與佛
T36n1736_p0068a24║   諍者。皆入 邪道。非我弟子。是吾法賊。又只
T36n1736_p0068a25║   詺無佛以 為真佛。故言無不佛矣。故下
T36n1736_p0068a26║   經云 。性空即是佛。不可得思量。若有生心。
T36n1736_p0068a27║   生心是妄。故說不生。佛尚不有。何 有無生。
T36n1736_p0068a28║   作無生解。還被無生之 所纏縛。故云 無不
T36n1736_p0068a29║   生矣。又一 切法不生。則 般若生故。云 無不
T36n1736_p0068b01║   生則 生與不生。反覆相遣。亦反覆相成。唯
T36n1736_p0068b02║   亡言者可與道合。虛懷者可與理通。冥
T36n1736_p0068b03║   心者可與真一 。遣智者可與聖同。故引
T36n1736_p0068b04║   淨名默住 。以 顯不二 是也。然淨名第二 入 不
T36n1736_p0068b05║   二 法門品。前 有三十二 菩薩。各說不二 法
T36n1736_p0068b06║   門。後問文殊師利 云 。何 等是入 不二 法
T36n1736_p0068b07║   門。文殊師利 曰。如我意者。於一 切法無言
T36n1736_p0068b08║   無說。無示無識離諸問答。是為入 不二 法
T36n1736_p0068b09║   門。於是文殊師利 。問維摩詰言。我等各自
T36n1736_p0068b10║   說已。仁者當說。何 等是入 不二 法門。時維摩
T36n1736_p0068b11║   詰默然無言。文殊師利 歎曰。善哉善哉。乃至
T36n1736_p0068b12║   無有文字語言。是真入 不二 法門。然此經
T36n1736_p0068b13║   意。前 後相成。共顯深旨。若辯優 劣 。或三重
T36n1736_p0068b14║   四重。言三重者。一 諸菩薩以 無二 遣二 。則
T36n1736_p0068b15║   是以 言顯法。似 有不二 可說。便 是對二
T36n1736_p0068b16║   明不二 。非絕待也。二 文殊以 言遣言。明
T36n1736_p0068b17║   無不二 可說。令亡言會旨。三維摩詰
T36n1736_p0068b18║   以 無言顯理。謂本自無言。不須更遣。故
T36n1736_p0068b19║   為三也。而言四者。文殊師利 以 言印彼。
T36n1736_p0068b20║   又明言即無言。非要離耳。若欲合者。然後
T36n1736_p0068b21║   三段反覆相成。但 為一 義。初 文殊以 言顯
T36n1736_p0068b22║   無言。次淨名以 無言印言。後文殊以 言
T36n1736_p0068b23║   印無言。三段二 人共顯絕言之 理。故前 三
T36n1736_p0068b24║   十二 菩薩以 無二 遣二 。後二 大士以 無言
T36n1736_p0068b25║   遣言。則 但 有二 節。若更合者。若無諸菩薩
T36n1736_p0068b26║   以 言遣二 。空有絕言何 由顯理。是則 前 諸
T36n1736_p0068b27║   菩薩假言顯理。後二 大士以 無言顯理。言
T36n1736_p0068b28║   與不言雙亡。皆真不二 矣。故雖三節一 致
T36n1736_p0068b29║   無違。今取最後。故云 如淨名默住 也。　疏。五
T36n1736_p0068c01║   圓教等者。義廣理深。非略可盡。故彰其宏
T36n1736_p0068c02║   奧。別 立一 門。然在立教之 終。故須略舉。言
T36n1736_p0068c03║   十十法門者。一 一 法門。一 一 法中。多明十
T36n1736_p0068c04║   故。十身十忍十眼十通十種玄門。出十所以
T36n1736_p0068c05║   表義無盡。彰異餘宗。故文文之 中多皆十
T36n1736_p0068c06║   句。一 一 十句。六 相圓融方顯教圓。廣如下
T36n1736_p0068c07║   辯。如經宗辯者。即是第六 宗趣門也。第四
T36n1736_p0068c08║   總相會通中。文多易了 。隨難則 釋。疏。三者
T36n1736_p0068c09║   三四二 教下。雖則 泯二 異前 者。三即終教。
T36n1736_p0068c10║   四即頓教。此之 二 教俱 明一 乘。故云 泯二 。
T36n1736_p0068c11║   則 異前 始教存三乘也。而言雖者。雖明一
T36n1736_p0068c12║   乘。由是對三顯故同前 二 教。亦入 屈曲之
T36n1736_p0068c13║   數。則 前 四教皆屈曲收。後之 一 教方是平道。
T36n1736_p0068c14║   故順印公 。　疏。此三亦順四乘者。初 一 小乘。
T36n1736_p0068c15║   次一 三乘。此二 皆是三乘教。攝以 初 小乘。即
T36n1736_p0068c16║   三乘中之 小乘故。後三是一 乘故。為四乘
T36n1736_p0068c17║   也。又梁論下。證成三一 之 義。前 會三乘一
T36n1736_p0068c18║   乘文中已引。及妙智經部異執記。並 如
T36n1736_p0068c19║   前 引。　疏。一 中間三教存三泯二 別 者。始終頓
T36n1736_p0068c20║   三名為中間。以 初 有小乘。後有圓教。故
T36n1736_p0068c21║   名中間。而始教存三故。別 為一 教。終頓二
T36n1736_p0068c22║   教泯二 是同故為一 乘。即合終頓二 教
T36n1736_p0068c23║   也。　疏。二 約歷位 無位 別 者。始終二 教皆悉
T36n1736_p0068c24║   歷位 。頓教不歷。故合始終以 為漸教。餘皆
T36n1736_p0068c25║   如名者。一 小乘教。二 漸教。三頓教。四圓教。
T36n1736_p0068c26║   則 漸是新加 餘三如本名也。　疏。然取多分
T36n1736_p0068c27║   下。遮外難也。恐有難云 。既破昔人不許指
T36n1736_p0068c28║   於一 經以 為一 教。如何 前 立教中。亦云 如
T36n1736_p0068c29║   法華等。故今通云 。從多分說所以 略指。實
T36n1736_p0069a01║   不局判 一 經以 為一 教故。下出所以 云 。
T36n1736_p0069a02║   以 一 經中容具 多故。上來開合遍收。理無
T36n1736_p0069a03║   不盡。依此亦可總判 教言。若唯為一 難
T36n1736_p0069a04║   見淺深。非判 教也。若欲判 者。當漸開之 。
T36n1736_p0069a05║   且分為二 。一 方便 教。二 真實教。故法華云 。
T36n1736_p0069a06║   開方便 門示真實相。亦即半滿。又方便 即
T36n1736_p0069a07║   隨他意語。真實即隨自意語。又方便 是三乘。
T36n1736_p0069a08║   真實是一 乘。然諸經中對小顯大。即以 二
T36n1736_p0069a09║   乘為方便 。大乘為真實。若對權顯實。則
T36n1736_p0069a10║   以 三乘為方便 。一 乘為真實。則 於方便 之
T36n1736_p0069a11║   中更分為二 。一 小乘。二 大乘。就真實中亦
T36n1736_p0069a12║   分為二 。一 行布。二 圓融。行布即始終之 教。
T36n1736_p0069a13║   圓融即是圓教。又小乘居然是別 。大乘之
T36n1736_p0069a14║   中有多差別 。一 直顯一 乘。如華嚴。二 開權
T36n1736_p0069a15║   顯實。如法華。三會權歸實。如涅槃。四斥權
T36n1736_p0069a16║   讚實。如淨名思益。五 權實雙明。如諸般若。
T36n1736_p0069a17║   六 帶權說實。亦如般若。七帶實明權。亦如
T36n1736_p0069a18║   般若。勝鬘小似 法華。央掘小似 涅槃。於上
T36n1736_p0069a19║   七中有似 其類之 經。各以 類攝。若就大
T36n1736_p0069a20║   乘分宗。亦可有四。一 法相差別 宗。多說相
T36n1736_p0069a21║   故。二 相想俱 絕宗。多約性故。三性相無礙
T36n1736_p0069a22║   宗。事 理相即故。四圓融具 德宗。以 理融事
T36n1736_p0069a23║   故。故如來聖教意趣無邊。不可局執。今且
T36n1736_p0069a24║   依於古勢 。如疏明耳。　疏。本末同時始終一
T36n1736_p0069a25║   類者。本是一 乘。末即小乘。三乘然非前 後。
T36n1736_p0069a26║   從初 得道。迄至涅槃。此三類教。同時並 行。
T36n1736_p0069a27║   故云 本末同時。言始終一 類者。若小始終
T36n1736_p0069a28║   俱 小。若三則 始終俱 三。若一 則 始終俱 一 。
T36n1736_p0069a29║   故云 始終一 類。各無異說。然有三位 下。別
T36n1736_p0069b01║   出其故。　疏。然此三類依於此世 下。揀濫。
T36n1736_p0069b02║   恐有執言。小乘始終定者。豈非定性聲聞。
T36n1736_p0069b03║   故云 謂非一 人多世 同聞一 類。以 容轉根
T36n1736_p0069b04║   器故。亦非通取不定性人。要約一 世 一 類
T36n1736_p0069b05║   定者。　疏。如出現品日照下。文甚分明。此應廣
T36n1736_p0069b06║   引。　疏。約機各是一 類之 機者。揀濫也。非是
T36n1736_p0069b07║   一 人先大。後小故。若一 人身則 明先小後
T36n1736_p0069b08║   大。乃攝末歸本門中有之 。故攝末歸本門有
T36n1736_p0069b09║   二 類人。一 者一 人備 歷小大。如四大聲聞
T36n1736_p0069b10║   等。二 者先稟小人。未必後時稟大。以 小性
T36n1736_p0069b11║   定故。而聞後時說大故。異前 始終俱 小。後
T36n1736_p0069b12║   稟大人未必要從小來。以 有頓悟機故。而
T36n1736_p0069b13║   知先來說小故。非始終俱 大。　疏。法華亦云
T36n1736_p0069b14║   初 轉四諦者。即第二 經諸天說偈云 。昔於
T36n1736_p0069b15║   波羅奈轉四諦法輪。分別 說諸法五 眾之 生
T36n1736_p0069b16║   滅。今復轉最妙無上大法輪。是法甚深奧。少
T36n1736_p0069b17║   有能信 者等。　疏。上之 四門者。通結上也。
T36n1736_p0069b18║   所以 此中結者。前 之 四門義已略周。藏和尚
T36n1736_p0069b19║   立但 有前 四。今疏順彼且將略畢故。此結
T36n1736_p0069b20║   之 下之 六 門復傍收異義。以 顯玄奧。　疏。更
T36n1736_p0069b21║   有一 類機下。上來牒列 前 之 四門。生起第
T36n1736_p0069b22║   五 。明第五 門非前 四攝也。疏六 顯密同時
T36n1736_p0069b23║   者。是天台八 教中。祕密不定之 二 教也。　疏。
T36n1736_p0069b24║   七一 時頓演者。如來於一 語言中。演說無
T36n1736_p0069b25║   邊契經海。無論小大三一 顯密。一 剎那中皆
T36n1736_p0069b26║   具 演耳。　疏。八 從初 得道等者。即寂寞無言門。
T36n1736_p0069b27║   謂涅槃楞伽 等經皆有此說。涅槃二 十六 云 。
T36n1736_p0069b28║   若知如來常不說法。是人名為具 足多聞。
T36n1736_p0069b29║   大般若四百二 十五 云 。我從成佛已來不
T36n1736_p0069c01║   說一 字。汝亦不聞。五 百六 十七云 。眾生各
T36n1736_p0069c02║   各謂佛獨為說法。而佛本來無說無示。淨
T36n1736_p0069c03║   名第一 云 。其說法者。無說無示。其聽法者。
T36n1736_p0069c04║   無聞無得。佛藏經第一 念佛品云 。佛告舍
T36n1736_p0069c05║   利 弗。不能通達一 切法者。皆為言說所
T36n1736_p0069c06║   覆。是故如來知諸語言皆為是邪。乃至少
T36n1736_p0069c07║   有語言不得真實。上所引經。但 明不說。
T36n1736_p0069c08║   未出不說所以 。若楞伽 經兼 出所以 。故第
T36n1736_p0069c09║   三云 。大慧復白佛言。如世 尊所說。我從某
T36n1736_p0069c10║   夜得最正覺。乃至某夜入 般涅槃。於其中
T36n1736_p0069c11║   間不說一 字。亦不已說當說。當知不說
T36n1736_p0069c12║   是為佛說。大慧白佛言。世 尊。如來應正等
T36n1736_p0069c13║   覺。何 因緣故。說言不說是為佛說。佛告
T36n1736_p0069c14║   大慧。我因二 法故作是說。云 何 二 法。謂緣
T36n1736_p0069c15║   自得法。及本住 法。是名二 法。因此二 法故。
T36n1736_p0069c16║   我作如是說。云 何 緣自得法。若彼如來所得
T36n1736_p0069c17║   我亦得之 。無增無減。緣自得法。究竟境界。
T36n1736_p0069c18║   離言說妄想。離文字二 趣。云 何 本住 法。謂
T36n1736_p0069c19║   古先聖道如金銀等性。法界常住 。若如來出
T36n1736_p0069c20║   世 。若不出世 。法界常住 。如趣彼城道。譬如
T36n1736_p0069c21║   士夫行曠野中。見向古城平坦正道。即隨入
T36n1736_p0069c22║   城受如意樂。彼有偈云 。我某夜得道。至
T36n1736_p0069c23║   某夜涅槃。於此二 中間。我都無所說。緣自
T36n1736_p0069c24║   本住 故。我作如是說。彼佛及與我。悉無有
T36n1736_p0069c25║   差別 。有云 佛無色聲。總有五 義。一 遮過顯
T36n1736_p0069c26║   德。二 真俗 二 諦。三傳古非作。四悲願所成。五
T36n1736_p0069c27║   本質影像 。初 者為遮過患。故云 不說。約
T36n1736_p0069c28║   顯實德故說非無。如十卷楞伽 第八 云 。如
T36n1736_p0069c29║   來不說墮文字法。若人言如來說墮文
T36n1736_p0070a01║   字法者。此即妄語。佛性論第二 云 。如來無
T36n1736_p0070a02║   有色聲麁相功 德可得。兜 率偈云 。色身非
T36n1736_p0070a03║   是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通
T36n1736_p0070a04║   力 。此上皆顯有過失之 色聲。則 佛非有。無
T36n1736_p0070a05║   過失之 色聲。則 佛非無。二 真俗 二 諦者。真
T36n1736_p0070a06║   諦離相故明無說。俗 諦隨機故非無說。仁
T36n1736_p0070a07║   王觀空品云 。若有修 習說聽。即無說聽。
T36n1736_p0070a08║   如虛空故。法同法性。一 切皆如也。三傳
T36n1736_p0070a09║   古非作者。謂佛所說。但 是傳述古佛之 教。
T36n1736_p0070a10║   非自製作。般若論云 。須菩提言。如來無所
T36n1736_p0070a11║   說。此義云 何 。無有一 法唯獨如來說。餘佛
T36n1736_p0070a12║   不說故。四悲願所成者。謂佛所有無盡三業。
T36n1736_p0070a13║   應眾生者。皆是曠劫 悲願。為因順眾生感。
T36n1736_p0070a14║   非自所有故。說佛果無有色聲。然則 以
T36n1736_p0070a15║   他為自故亦有說。下經文云 。如來不出世 。
T36n1736_p0070a16║   亦無有涅槃以 本大願力 。顯現自在法。亦
T36n1736_p0070a17║   此意也。五 本質影像 者。謂佛三業平等普應。
T36n1736_p0070a18║   無彼差別 影像 色聲。故說非有。然即與彼
T36n1736_p0070a19║   差別 聞見為增上緣。因質有影故說非無。
T36n1736_p0070a20║   下經云 。諸佛無有法。佛於何 所說。但 隨
T36n1736_p0070a21║   其自心。謂說如是法。由上五 義會諸聖教。
T36n1736_p0070a22║   說默無礙。皆悉有理。然上五 義刊定記有而
T36n1736_p0070a23║   引文雜亂 。今上所引頗為改易。所以 疏不
T36n1736_p0070a24║   引者。以 不出楞伽 二 因故。謂初 一 即緣自
T36n1736_p0070a25║   得法。自所得法即是證道。證法在己。離過
T36n1736_p0070a26║   顯德。次三即緣本住 法。本住 即古先聖道。二
T36n1736_p0070a27║   即所證。三四即教道。傳古非作。即古先聖道。
T36n1736_p0070a28║   悲願所成即兼 因果耳。其本質影像 但 通相
T36n1736_p0070a29║   說。本質無者順自所證故。影像 有者順古
T36n1736_p0070b01║   聖人。即體妙用故。故云 宗通。自修 行說通
T36n1736_p0070b02║   示未悟。不說之 義小有異相。故今敘之 。
T36n1736_p0070b03║   上雖說所默之 由皆兼 有說之 意。故思益
T36n1736_p0070b04║   第三云 。如佛所說。汝等集會當行二 事 。若
T36n1736_p0070b05║   聖說法若聖默然。何 謂說法。何 謂默然。答
T36n1736_p0070b06║   言。若說法。不違佛不違法不違僧 。是名
T36n1736_p0070b07║   說法。若知法即是佛。離相即是法。無違即
T36n1736_p0070b08║   是僧 。是名聖默然。又善男子。因四念處而
T36n1736_p0070b09║   有所說。名聖說法。於一 切法無所憶念。
T36n1736_p0070b10║   名聖默然。斯皆正說之 時。心契法理即不
T36n1736_p0070b11║   說耳。明非緘口名不說耳。餘可知。藏教
T36n1736_p0070b12║   所攝竟。
T36n1736_p0070b13║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第九